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澳门赌场黄金城:宗圣曾子介绍

来源: 语文网  澳门赌场黄金城     发布时间:2017-06-13 12:29:42

  曾子(公元前505年—公元前435年),名参(shēn),字子舆,春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。是中国著名的思想家,孔子的晚期弟子之一,与其父曾点同师孔子,是儒家学派的重要代表人物。

  曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想,他的修齐治平的政治观,内省、慎独的修养观,以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

  曾子在儒学发展史上占有重要的地位,被后世尊奉为“宗圣”,是配享孔庙的四配之一。

  宗圣曾子生平

  少年时期

  曾子是在母亲上官氏的关爱和父亲曾皙的严教下成长起来的。曾皙对曾子寄予厚望,在曾子六、七岁时,就教他读书识字,后来又把自己从孔子那里学来的“六艺”知识传授给他。据传说,曾子小时候学习就非常用功。

  曾子从小就是个勤快的孩子,几岁就开始帮助母亲干家务活。年龄稍长,就跟随父亲下农田劳动。十三、四岁时就独自到野外打柴。后来又学会了犁地、驾车。

  曾子禀性孝顺。《琴操》记载,曾子年少的时候,就对父母尊敬亲爱。他家境贫寒,靠亲自耕作供养父母。曾子到郑国去,来到一个名叫“胜母里”的地方,他认为那个名字对母亲不敬,非常厌恶,便调转车绕道而行。(参见《淮南子·说山训》)

  从师孔子

  曾子17岁时,求师于孔子。孔子对曾子的第一印象是“参也鲁”,也就是说曾子比较质朴、憨厚。

  曾子学习的最大特点是勤学好问。他对遇到的事理千方百计地弄明白,每次在孔子身旁,必然提出问题,凡是吉、凶、军、嘉的礼仪,常规和权变的方法,总是问个究竟。《礼记》中有篇《曾子问》,记述曾子一次向孔子请教就达40多问。

  曾子不仅善于向老师请教,还善于向师兄们学习,一旦发现自己的看法、做法不妥,就立即认错改正。在与同学们切磋学问的时候,曾子总是追根求源。

  通过刻苦的学习和实践,曾子对孔子思想的实质有了深刻的理解。孔子对曾子说“参乎,吾道一以贯之”时,别的学生不理解。曾子说:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)孔子说:“参,我的道是可以用‘一’贯穿起来的。”曾子说:“是的。”孔子出去后,其他弟子问曾子:“这是什么意思?”曾子说:“老师的道,只是忠恕而已。”“尽己之心为忠,推己及人为恕”。曾子的理解表述了孔子思想的精髓。

  鲁哀公十六年(公元前479年),孔子病故。孔子去世前,把曾子叫到跟前,把孙子孔伋(即子思)托付给曾子。孔子去世后,曾子与同学们一起心丧3年。曾子经常与同学们一起回顾孔子的教导,研究孔子的思想。

  孝事父母

  曾子以孝著称,他不仅在理论上重视孝道,而且在行动上更注重实践孝道。

  曾子行孝主要表现在五个方面:

  一是奉养父母。《新语·慎微》记载,曾子孝于父母,昏定晨省,调寒温,适轻重,勉之于糜粥之间,行之于衽席之上。《孟子·离娄上》记载,“曾子养曾皙,必有酒肉,将撤,必请所与。问有余?必曰有。”曾子不仅孝顺自己的亲生父母,对后母也极尽孝道。

  二是牵挂父母。《战略策·燕策》中说:曾子孝顺父母,“义不离亲一夕宿于外。”《孔子家语·七十二弟子解》有这样的记载,齐国曾聘请曾子,想让他担任卿的官职,他却不去就职,说:“吾父母老,食人之禄则忧人之事,吾不忍远亲而为人役。”

  三是尊敬父母。《说苑·反质》记载曾子“亲在,叱叱之声未尝至于犬马。”曾子做什么事都请示父母,他说:“孝子之使人也,不敢肆,行不敢自专也。”(《大戴礼记·曾子本孝》)孝子使唤人,不敢过分,行动不敢自己做主,要得到父母的许可。《孟子·尽心上》记载,“曾皙嗜羊枣,而曾子不忍食羊枣。”正象不能随意称呼君主和父亲的名字一样,对父母喜欢吃的东西,自己也不能随便吃。

  四是取悦父母。曾子说:“孝子之养老也,乐其心,不违其志。”(《礼记·内则》)在这方面有个流传很广的“耘瓜受杖”的故事:“曾子芸瓜而误斩其根,曾皙怒,援大杖击之。曾子仆地,有顷苏,蹶然而起,进曰:‘曩者参得罪大大,大人用力教参,得无疾乎?’退屏鼓瑟而歌,欲令曾皙听其歌声,令知其平也。”(《说苑·建本》)

  五是思念父母。传说曾子“执亲之丧也,水浆不入于口者七曰”。(《礼记·檀弓上》)为他父亲出殡的时候,曾子悲痛万分。他攀着丧车哭喊,拉丧车的人不忍心,只得停下来。(《淮南子·说山训》)他对母亲也同样思念。有一次他吃生鱼,感觉味道很鲜美,因此把它吐了出来。别人问他什么原因,他说:“母在之日,不知生鱼味。今我美,吐之。”从此以后,曾子终生不再吃生鱼。(《孝子传》)双亲去世以后,“曾子每读丧礼,泣下沾襟”。(《尸子》)

  推行仁德

  治世安民是曾子一生的追求。孔子去世后,曾子勇敢地担负起推行仁德的重任,他为仁“死而后已”。“仁”就是“爱人”,是一种发自内心的善良和对他人真诚的爱。他曾到齐、郑、楚、卫、费等国,推行自己的政治主张。他同情下层民众,批评“上失其道”。他坚持君子气节,不受鲁君赠邑。他不苟权贵,拒绝楚、齐、晋给予的高官。

  曾子一生从政时间很短,但他却胸怀天下,设计出一些从政治国的蓝图,用儒家道德、君子形象来感化影响社会。

  他坚持仁爱,具有广泛的同情心。《论语·子张》记载,孟孙氏任命阳肤做典狱官,阳肤向曾子请教。曾子说:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”意思是,在上位的不按正道办事,民心就已叛离,如果能审查出犯人犯罪的实情,应该可怜他们,同情他们,千万不要沾沾自喜。体现了曾子的爱民思想。

  他坚持道义,具有不苟同权贵的君子品格。《说苑·立节》记载,曾子穿着破旧的衣服从事农业劳动,鲁国国君派人去赠送给他采邑,曾子不接受,再次前往,还是不接受。国君派去的人说:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子说:“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人,纵君有赐,不我骄也,我能勿畏乎?”最终也没有接受。

  他坚持诚信,老幼无欺。《韩非子·外储说左上》记载,曾子的妻子去赶集,她的儿子要跟着去。曾妻哄儿子说:“女还,顾反为女杀猪。”妻子刚从集市回来,曾子就捉猪准备杀掉。妻子制止说:“特与婴儿戏耳。”曾子说:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非以成教也。”于是就把猪杀掉了。

  他安贫乐道,不为名利所动。《庄子·让王》记载,“曾子居卫,袍无表,颜色肿哙,手足胼胝。三日不举火,十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决。曳纚而歌《商颂》,声满天地,若出金石。天子不得臣,诸侯不得友。”

  曾子终生按礼制去做,直到生命的最后一刻。《礼记·檀弓上》讲了一个曾子临终易箦的故事:曾子卧病在床,病情很重。他的学生乐正子春坐在床下,他的儿子曾元、曾申坐在脚旁。有一位童子拿着蜡烛靠边坐着。童子说:“华而睕,大夫之箦与?”曾子听到后,现出惊视的样子,看了一下席子说:“然!斯季孙之赐也。我未之能易也。元起易箦!”曾元说:“夫子之病革矣,不可以变。幸而至于旦,请敬易之。”曾子说:“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉,斯已矣。”于是抬起曾子换掉席子,再放回去时,还未放妥,曾子就去世了。

  设教讲学

  曾子一生从事的主要事业是讲学。他从二十三、四岁就开始在其家乡南武城招收弟子,把从孔子那里学到的知识传授给他们。38岁时,受武城大夫所聘,设教于武城。曾子40岁时来到卫国,一待就是10多年,主要工作还是教学。曾子在他年老时,从卫国回到家乡南武城,继续设教讲学。

  曾子教授学生的一个重要特点,就是原原本本地传授孔子的教导。例如,一次曾子对他的学生子襄讲什么是勇敢,就直接引用孔子的话。他说:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。”(《孟子·公孙丑上》)

  曾子教授学生的另一个特点,就是注意教学相长。公明宣向曾子学习,三年却没有读过书。曾子问道:“宣,你在我曾参门下,三年长的时间不见你学习,为什么?”公明宣回答说:“我怎么敢不学习呢?我公明宣看见先生在家里,父母双亲在,你连犬马也没有‘喂喂’地呼唤过;我公明宣很欣赏这一点,便努力去学,但没有学成。我公明宣看见先生接待宾客,恭敬谦虚从不松弛怠慢,我公明宣很欣赏这一点,便努力去学,但没有学成。我公明宣看见先生在朝廷中,严格地管理属下却不伤害他们,我公明宣很欣赏这一点,便努力去学;但没有学成。我公明宣很欣赏这三点,都努力去学,但没有学成;我公明宣怎么敢不学习而处在先生的门下呢?”曾子起身离开座位,恭敬地道歉说:“我不如你,你是在学习啊。”

  曾子教授学生还有一个特点,就是抓住一切机会对学生进行思想和道德教育。《大戴礼记·曾子制言上》记载,曾子有个学生将要到晋国去,对曾子说,晋国没有我熟悉的人。曾子说,为什么要有熟悉的人呢?去吧。有熟悉的人称他为朋友,没有熟悉的人就去做他的客人。君子坚持仁爱,成就德行,先做后说,千里之外都是兄弟。假如你不加强学习修养,那么即使是你的亲人,又有谁肯亲近您呢。曾子临终时也没有忘记对学生和自己的儿子进行教导。

  曾子70岁去世,葬山东省嘉祥县满硐镇南武山下。

  主要思想

  修齐治平

  曾子著作《大学》,开宗明义提出了三纲(明明德、亲民、止于至善),八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。格物而后知至,知至而后意诚;意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。

  人为贵

  《曾子·天圆》中指出:

  “阳之精气曰神,阴之精气曰灵,神灵者品物之本也。阴阳之气各从其行则静矣。偏则风,俱则雪,交则电,乱则雾,和则雨。阳气胜,则散为雨露;阴气胜,则凝为霜雪。阳之专气为雹,阴之专气为霰。霰雹者,一气之化也。”

  《曾子·天圆》认为毛虫羽虫是阳气化生的,介虫、鳞虫是阴气化生的。人是倮生的,无羽毛鳞甲,乃是禀阴阳精气而生。

  这就明显地突出人在万物天地中的地位。这正是儒家思想的特点。《曾子·大孝》说:“天之所生,地之所养,人为大矣。”认为人是天地间最伟大的,“天地之性为贵”(《孝经》)。《小戴礼记·礼运》中说:“人者五行之秀气也。”荀子继承并发展了这一思想,认为人不是顺应自然,屈从于自然,而是能动的改造自然。“从天而倾之,孰与制天命而用之”(《荀子·天论》)。发现并重视人的作用,这是儒家思想的精华。

  不苟权贵

  《韩诗外传》卷一记,曾参为养活父母仕于莒,曾当过“得粟三秉”的官职。虽有从政经历,但综观其一生,仍然是一个孔子式的知识分子形象。其根源在于他那尽守礼约、躬守孝道、不苟同权贵的思想品格。他曾声言道:“士不可以不弘毅,任重而道远。”“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《论语·泰伯》)“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与君子人也?”(《论语·泰伯》),《庄子·让王》篇中记载:“曾子居卫,温袍无表,颜色肿哙,手足胼胝,三日不举火,十年不制衣。正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳履而踵决。曳纵而歌《商颂》,声满天地,若出金声。天子不得臣,诸侯不得友,故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。”《说苑·立节》载:“曾子敝衣以耕,鲁君使人往致邑焉。”《韩诗外传》说“齐聘以相,楚迎以令尹,晋迎以上卿,皆不应命。”

  曾子名言

  曾子曰:“忠者,其孝之本与?孝子不登高,不履危,痹亦弗凭;不苟笑,不苟訾,隐不命,临不指。故不在尤之中也。”

  曾子曰:“君子立孝,其忠之用,礼之贵。”

  曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”

  曾子曰:"吾闻诸夫子:’人未有自致者也必也,亲丧乎‘。"

  曾子曰:"吾闻诸夫子:’孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。"

  曾子曰:"吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"

  曾子曰:"鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。"

  曾子曰:"以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣。"

  曾子曰:"君子思不出其位。"

  曾子曰:"堂堂乎张也!难与并为仁矣。"

  曾子曰:"可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也——君子人欤?君子人也。"

  曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎。"

  曾子曰:"慎终追远,民德归厚矣。"

  曾子曰:"君子以文会友,以友辅仁。"

  子曰:"参乎!吾道一以贯之。"曾子曰:"唯。"子出,门人问曰:"何谓也?"曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣。“(以上出自《论语》)

  曾子曰:”十目所视,十手所指,其严乎。“(《大学》)

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